论坛回顾 | 城市空间中的爱情话语实践：行走与重塑

上海多伦现代美术馆 × 同济大学 馆校合作系列

城市空间中的爱情话语实践：行走与重塑

策划及主持：胡桑

对谈嘉宾：金雯、曹再飞、陈昶

活动时间：2023年7月29日（周六），15：00-16：30

活动地点：上海多伦现代美术馆4F多功能报告厅（上海市虹口区多伦路27号）

“城市空间中的爱情话语实践：行走与重塑”论坛活动现场

2023年7月29日，“行走与重塑：城市空间中的爱情实践”主题论坛在上海多伦现代美术馆举办。论坛邀请华东师范大学中文系教授金雯、同济大学助理教授陈昶及艺术家曹再飞，由同济大学助理教授胡桑担任主持。论坛旨在关照当代公共空间里爱的话语表达和实践，理解艺术家们关于爱情的言说和创造，更试图体认当代人在爱的思考和行动中遭遇的重重困境。

胡桑教授在开场发言中指出，数字技术改造了我们接近他者的方式，传统爱情观面临失效和重组，进入韩炳哲所谓“垂死状态”（agonie），因而成为当代社会的迫切议题。此次论坛为我们回应该议题提供了一个契机，能够在勾勒当代爱情形态、剖析现实情感困境的基础上，进一步探索和重塑爱情的全新可能性。

第一部分

论坛伊始，艺术家曹再飞回顾了自己从2019年起，在上海人民公园相亲角、婚博会现场等都市公共空间里，朗读中外经典爱情诗歌的艺术实践经历。在相亲角与婚博会现场读诗与现实场景之间的违和感，使他自己直观感受到纯粹爱情与经济型爱情的错位。在婚姻市场中“不合时宜”地诵读爱情诗，既是对失落的纯粹情感的召回，也是对情感在当代日趋经济化的抵抗。

金雯老师从爱情观念史的梳理入手，指出18世纪是现代婚姻观的转型期，从优先考虑家族利益的联姻，转向“因爱成婚”、以个体灵魂契合为诉求的伴侣式婚姻。但爱情本身纯洁、脆弱的精神属性，注定与婚姻的社会契约属性无法兼容。婚姻带来的强制性规范虽则有利于社会机体稳定，却对个人自由追求幸福的权利造成妨碍。能否设计一种理想的社会结构，同时容纳义务与自由，这就需要我们拿出变革的勇气与想象力。

陈昶老师关注到当代文学中的“爱情稀缺”现象，直言当代爱情诗不仅数量下降，对于爱情的呈现亦缺乏打动人心的力量，古典爱情的敦厚情致、浪漫主义的澎湃激情，日益让位于一种抽离和静观的话语形式。她因而鼓励青年更多的去体验爱情、书写爱情，在与他人的心灵交互中打破原子化社会的情感疏离，重建一种广大的、诚挚的情感联结。

第二部分

论坛的第二部分聚焦爱情中的差异问题。胡桑认为数字媒介改变了当代人对他人的感受方式，虚拟交往的普及使人倾向于回避真实主体的复杂性；同时，随着自主意识的加深，以及对个体感受日益标准化的细分，个体的情感敏感度也不断提高，最终导致现代主体对差异的容忍度降低，失去与他者共处的能力，相爱因而变得艰难。

曹再飞结合自身的艺术实践，指出相亲角、婚博会等空间将个体异化为数据和标签，使情感过程塌缩为物质条件的罗列和筛选，既固化了社会阶级区隔，也使大众对爱情本身丧失信心。在这类场合下读诗的意义，在于唤起大众对爱情本身的信仰，让社会界限、个体的物质性差异在宏大的浪漫话语下消融，令爱情向无关物质的清澈形态返源。

金雯老师着眼于不同个体在爱情需求层次上的差异。爱情作为“心灵的无限扩张”是哲学家的终极理想，但在现实中，心与心的接近必将包含消极和痛苦的体验。诗人与艺术家具有承受爱情折磨的天赋，但对承受能力较弱的普通群众，采用相对抽离的姿态（disassociation），在安全理性的距离下经历情感，亦不失为一种明智的策略。此外，在恋爱中坚持自主性、敢于试错、以平和的心态接受失败，则有助于我们在体验激情的同时实现自我保存。

陈昶老师基于韩炳哲的“绩效原则”解释了当代爱情对差异的低容忍现象。在经济学原则的指引下，爱情日渐转变为消费型欲望，大众更多从自我需求出发，计较恋爱中的时间与经济成本，一味索取情感的正面价值，同时拒绝承担其负面后果。但爱情本是苦甜交织的复杂体验，只有克服绩效思维，拒绝用经济学模式衡量爱情得失，才能深入体验一段情感关系，也有助于我们建立一个更具包容力的有情社会。

胡桑以法国式的“他者哲学”总结该阶段讨论：爱不是将他者对象化、进而占有和命令对方的过程，而是朝向他者、接受主体间不可克服的差异与距离的过程。自我与他者间灵动、自然的关系，只有在对彼此差异的承认和尊重中才能产生。

第三部分

论坛的第三部分，与谈人援引文学与影像中的经典表达，送出有关爱情的寄语。金雯老师引用《爱情故事 Love Story 》(1970)中的著名台词：“爱意味着永远不要说对不起。”点出爱情的宽容本质。陈昶老师认为“爱是有限的妥协”，并用胡桑所写的诗句“成为他者置身在波澜里”分享了她如何看待书写爱情。胡桑老师引用以色列诗人阿米亥的“两人在一起/又彼此有别”定义爱情，并表示陈昶老师所引的“置身波澜”一句背后，有诗人但丁的著名诗句“每个人都是汪洋大海”作为思想源头。但丁的诗句揭示了他者与我之间的无限差异，而正是在尊重这一差异性的基础上，爱才有发生的可能。事实上，一切有关爱情思考和言说，最终都导向了自我与他者间关系的调整。

提问环节

论坛进入提问环节，在场听众围绕传统爱情与赛博空间、浪漫爱与物质生活间的张力等议题，与嘉宾展开对话。关于赛博空间是否会对爱情话语构成新挑战，陈昶老师结合自己在西藏旅行的经历，认为自然空间中蕴含人类情感最神圣与纯粹的形态，是目前的赛博空间无从实现的体验；金雯老师认为肉身经验构成了爱情中的重要维度，而赛博空间目前尚无身体形式，因而不宜夸大其对爱情经验的断裂式革新。关于物质诉求与浪漫诉求是否构成悖论，金雯老师认为爱情与婚姻未必不能两全，但这要求相爱双方都具有理解力和包容力。婚姻作为契约，也包含一种当代的可能性，即共享精神。此外，适当地“随顺世俗”，也能使自身能量得到保存，在爱情与物质生活中取得一种平衡。

嘉宾合影（从左自右）：胡桑、曾玉兰、金雯、曹再飞、陈昶

 结语：

爱情作为文学与人生的“终极问题”，本身就具备无数可以叩问的面向：它既构成诗人的浪漫想象，也关乎贴身的物质婚姻；既鼓舞我们对他者的敞开和接纳，也不断提醒我们自我保存的必要性；一时代固有一时代的爱情想象，但与此同时，它也必然具有永久性的一面，才让百代之下的我们与遥远的情诗心生共鸣。围绕爱情发生的一切讨论，目的不在于提供一种“正确”的爱情模式，而是切开一个讨论的入口、搭建一个理解的空间，甚至，发出一种体验的邀请，让我们在具身行动中体验爱，在思索与想象中重塑爱。唯有如此，爱情才从能哲学家所说的“垂死”之境中复苏，而每个去爱的人，都掌握着复苏它的魔法。

海报设计 | 代延平

文字综述/摄影 | 秦乐淳

微信编辑 | 程韵雯

审核 | 李鲁鄂

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